بمعنى جعل الماهية موجودة ثابتة لهما معا. و إن أرادوا- كما هو الظاهر من كلامهم - أن ماهيته المركبة في حد ذاتها - مع قطع النظر عن وجودها- محتاجة إلى ضم بعض أجزائها إلى بعض، و بهذا الاعتبار لها حاجة إلى جاعل يحققها في نفسها بضم بعض أجزائها إلى بعض، وهذا الاحتياج الذاتي لا يتصور في البسيط، فهو والمركب متشاركان في ثبوت المجعولية بحسب الوجود، وفي نفي المجعولية بحسب الماهية، و متمايزان بأن المركب مجعول في حد ذاته - مع قطع النظر عن وجوده - دون البسيط، كان هذا أيضا صوابا بلا ريبة.

ونقول حينئذ: إن قولهم: إن1 الإمكان لا يعرض للبسيط، لم يريدوا به إمكانه بالقياس إلى وجوده؛ لظهور بطلاته؛ إذ الكلام في الماهيات الممكنة، دون الواجب والممتنع، وأيضا: لو صح نفي هذا الإمكان عن البسيط7 بما ذكر، لانتفى عنه الوجوب والامتناع أيضا؛ لأنهما نسبة