اختلفوا فى أن الماهيات الممكنة هل هي مجعولة بجعل جاعل أم لا ? على أقوال ثلاثة:

الأول: ما اختاره المصنف1، وهو أنها كلها مجعولة بجعل الجاعل، سواء كانت مركبة أو بسيطة؛ وذلك لأن المحوج إلى تأثير الفاعل هو الإمكان العارض للمركبات والبسائط، فكلها محتاجة إلى جعل الجاعل، ثم الأثر الحاصل في الخارج من جعل الجاعل - أي: تأثير الفاعل - هو ذات الممكن، لا وجوده، فلذلك يقال: ماهيات الممكنات مجعولة بجعل الجاعل، دون وجوداتها.

الثاني: أنها غير مجعولة مطلقا، مركبة كانت أو بسيطة؛ إذ لو كانت الإنسانية مثلا بجعل الجاعل لم تكن الإنسانية عند عدم جعل الجاعل إنسانية، وسلب الشيء عن نفسه محال.

والجواب: ما قد سبق من أنا لا نسلم استحالته؛ فإن المعدوم في الخارج مسلوب عن آ نفسه، إنما المحال هو الإيجاب المعدول،، وحاصله أن عند عدم الجعل ترتفع الماهية الإنسانية عن الخارج رأسا، فلا يصدق عليها حكم إيجابي، بل يصدق عليها سلب جميع الأشياء، حتى سلب نفسها عنها بحسب الخارج، لا أنها تتقرر في الخارج مع اللإنسانية، حتى يلزم صدق قولنا: الإنسانية لاإنسانية، والمحال هو1 الثاني لا الأول.

الثالث: أن المركبة مجعولة بخلاف البسيط؛ إذ لو كان البسيط مجعولا لكان ممكنا؛ لأن المجعولية فرع الاحتياج إلى المؤثر، والاحتياج إليه فرع الإمكان، لكن الإمكان نسبة تقتضي