الحقيقي؛ لأن كل ما لا جزء له يصدق عليه أنه جزء لما تركب منه و من غيره، وليس كل ما هو جزء لغيره يصدق عليه أنه لا جزء له؛ لجواز أن يكون جزء شيء ذا أجزاء على عكس النسبة بين المركبين: الإضافي والحقيقي؛ فإن المركب الإضافي أخص مطلقا من المركب الحقيقي؛ لأن كل مركب إضافي مركب حقيقي، وليس كل مركب حقيقي مركبا إضافيا؛ لجواز أن لا يعتبر إضافته إلى جزئه.

وفيه نظر؛ لأن البسيط الحقيقي قد لا يكون بسيطا إضافيا، بأن لا يعتبر جزءا من شيء أصلا، فالقول بأن المركب الحقيقي قد لا يكون إضافيا - مع أن له جزءأ البتة، والبسيط الحقيقي يكون إضافيا البتة، مع أنه لا يلزم أن يكون جزءا من شيء، فضلا عن اعتبار ذلك، باطل2 قطعا، بل النسبة بين البسيطين عموم من وجه؛ لتصادقهما في بسيط حقيقي هو جزء من مركب، كالوحدة للعدد، و صدق الحقيقي بدون الإضافي في بسيط حقيقي لا يتركب منه شيء كالواجب تعالى، وبالعكس في مركب وقع جزءا لمركب آخر، كالجسم للحيوان.

وبين المركبين مساواة، إن لم يشترط في الاضافي اعتبار الإضافة؛ لأن كل مركب حقيقي لا بد و أن يكون له جزء، فيكون مركبا إضافيا بالقياس إلى ذلك الجزء وبالعكس، وعموم مطلق، إن اشترط ذلك؛ لأن كل مركب إضافي بالقياس إلى جزئه، فهو مركب حقيقي، ولا ينعكس؛ لجواز أن لا يعتبر في الحقيقي الإضافة إلى جزئه، فيكون أعم مطلقا من الإضافي.

(وكما تتحقق الحاجة في المركب) إلى جاعل (فكذا في البسيط) تتحقق الحاجة إلى