مما لا يتناهى فإنه و إن جاز أن يعتبر جزءا للكثرة، لكنه في الحقيقة كثرة في نفسه، فالكثرة المركبة من تلك الآحاد الاعتبارية مركبة من كثرات في الحقيقة، فلا بد هناك من آحاد حقيقية، و إلا لزم تحقق كثرات حقيقية من غير أن يتحقق هناك آحاد أصلا، و هو محال بديهة.

(و وصفاهما) يعني: البساطة والتركيب (اعتباريان3) لا وجود لهما في الخارج، (متنافيان) لا يصدقان على شيء أصلا و لا يرتفعان؛ لأن كون الشيء ذا جزء وعدم كونه ذا جزء متقابلان، تقابل سلب وإيجاب2.

(وقد يتضايفان) يعني: قد يفسران على وجه يكونان متضايفين؛ فإن البساطة قد يطلق على كون شيء5 جزءا من شيء آخر، والتركيب على كون شيء1 كلا لشيء1 آخر.

(فيتعاكسان في العموم والخصوص، مع اعتبارهما بما مضى) يعني: أن البسيط والمركب الإضافيين إذا اعتبرا وقيسا بما مضى من البسيط والمركب الحقيقيين - البسيط بالبسيط والمركب بالمركب - يتعاكسان في العموم والخصوص، أي: يكون البسيط الإضافي أعم مطلقا من البسيط