(والماهية منها: بسيطة1، وهي 2 ما لا جزء له، ومنها: مركبة3، وهي، ما له جزء، وهما موجودان ضرورة).

دعوى الضرورة في وجود الماهية المركبة ظاهرة؛ فإن وجود الإنسان والشجر والبيت و أمثالها من المركبات ضروري، و كذلك تركبها أيضا معلوم بالضرورة، و أما وجود الماهية البسيطة فدعوى الضرورة فيه محل تأمل، وقد يستدل عليه بأن المركب لا بد وأن ينتهي في التحليل إلى البسيط؛ لأن كل كثرة - و إن كانت غير متناهية - لا بد فيها من الواحد؛ لأنه مبدؤها، فلو انتفى الواحد انتفى الكثير؛ لانتفاء مبدئه.

لا يقال: إن أردت بالواحد ما هو واحد وحدة حقيقية، فقولك: لا بد فيها من الواحد» ممنوع؛ لجواز أن يكون كل واحد من أجزاء الكثرة2 مركبا من آحاد كل واحد منها مركب من آحاد أخر كذلك، وهكذا إلى غير النهاية، و إن أردت به ما هو أعم من الواحد الحقيقي والاعتباري فذلك مسلم، لكن لا يجديك نفعا؛ إذ لا يلزم منه انتهاء المركب إلى البسيط، والسند ما مر.

لأنا نقول: لا معنى للكثير2 في الحقيقة إلا المتألف من الآحاد الحقيقية، وأما الواحد المركب