مخصوصة لا تكون لسائر الصور العقلية؛ فإنا إذا تعقلنا زيدا مثلأ حصل في أذهاننا أثر ليس ذلك الأثر هو بعينه الأثر الذي يحصل فيها إذا تعقلنا فرسا معينا، ومعنى المطابقة لكثيرين1 أنه لا يحصل من تعقل كل واحد منها أثر متجدد؛ فإنا إذا رأينا زيدا، وجردناه عن مشخصاته، حصل منه في أذهاننا الصورة الإنسانية المعراة عن اللواحق، و إذا رأينا - بعد ذلك - عمرا، وجردناه أيضا، لم يحصل منه صورة أخرى في العقل، ولو انعكس الأمر في الرؤية كان حصول تلك الصورة من عمرو دون زيد.

و استوضح ما أشرنا إليه من خواتم منتقشة بنقش واحد؛ فإنه إذا ضرب واحد منها على شمعة، ارتسم فيها ذلك النقش، فإن ضرب عليها خاتم آخر لم يتأثر الشمعة بنقش آخر، ولو سبق إلى الشمعة غير الذي ضرب عليها أولا، لكان الأثر الحاصل في الشمعة هو ذلك النقش بعينه.

لا يقال: كما أن الصورة العقلية مطابقة لكل واحد من الكثيرين كذلك كل واحد منها مطابق لتلك الصورة ولما يطابقها2 تلك الصورة؛ ضرورة أن المطابقة إنما يكون بين بين، فكل واحد منها يجب أن يكون كليا.

لأنا نقول: إن الكلية هي مطابقة الصورة العقلية لأمور كثيرة، لا المطابقة مطلقا، ولعل السر في ذلك أن الأمور الخارجية ذوات متأصلة، بخلاف الصور العقلية4؛ فإنها كالأظلال المقتضية للارتباط بغيرها، و كأن هذا المعنى معتبر في مفهوم الكلية، فهي مطابقة الصورة العقلية للأمور المتكثرة، سواء كانت خارجية أو ذهنية، دون مطابقة الأمور1 الخارجية لها.