كذا الحال في الوضع؛ فإن وضع الموصوف للصفة والأخص للأعم أولى بالوضعية من عكسهما.

(وليست الموصوفية ثبوتية، وإلا تسلسل) قد ذكرنا ذلك في ضمن ضابطة نقلناها من صاحب التلويحات، فلا نعيده. (ثم الوجود1 قد يكون) موجودا (بالذات) و هو ما يكون له وجود بنفسه، سواء كان قائما بغيره كالسواد، أو لا، كالجسم.

(و قد يكون) موجودا (بالعرض) و هو ما لا يكون له وجود بنفسه، لكن ما صدق هو عليه2 من الأفراد يكون موجودا كاللاإنسان الصادق على الفرس، والأعمى الصادق على زيد؛ فإن الفرس و زيدا موجودان بالذات، واللإنسان والأعمى موجودان بالعرض، بمعنى أن ما صدقا عليه موجود.

الشيء قد يكون له وجود في الأعيان، وقد يكون له وجود في الأذهان، و يقال للموجود في الأعيان وللموجود في الأذهان أنه موجود حقيقة، وقد يكون له وجود في العبارة، وقد يكون له وجود في الكتابة، ويقال لكل منهما أنه موجود بالمجاز؛ و ذلك لأن الموجود من زيد - مثلا - في العبارة صوت موضوع بإزائه، وفي الكتابة نقش موضوع بإزاء اللفظ الدال عليه، لا ذات زيد، نعم،