جواب شك يورد على سلب الوجود عن الماهية، تقريره أن يقال: سلب الوجود عن ماهية لا يمكن ما لم يتميز تلك الماهية عما سواها من الماهيات، و إلا لم يتعين تلك الماهية من بين الماهيات بسلب الوجود عنها، و كل ما هو متميز فهو ثابت موجود، فالماهية ما لم تكن موجودة لا يمكن سلب الوجود عنها، فيكون حصول الوجود للماهية شرطا لسلب الوجود عنها، وهو جمع للنقيضين2.

و تقرير الجواب: أنه إن أريد تميزها و ثبوتها في الخارج فلا نسلم أن سلب الوجود عن ماهية لا يمكن ما لم تتميز تلك الماهية عما سواها بحسب الخارج، بل يكفي تميزها في الذهن، فسلبه عنها لا يقتضي تميزها و ثبوتها في الخارج، بل يقتضي نفيها؛ لأن معنى سلب الوجود عن الماهية نفي الماهية رأسا، لا إثبات نفيها على معنى أن هناك أمرا متحققا هو الماهية، وقد ثبت لها الانتفاء.

وإن أريد تميزها و ثبوتها في الذهن فذلك مسلم، لكنه ليس بشرط لسلب الوجود أي: انتفائه، وإن كان شرطأ للحكم بسلب الوجود، فلا محذور؛ فإن الوجود لم يسلب عن الماهية الموجودة في الذهن بشرط كونها موجودة فيه، حتى يلزم اجتماع النقيضين، بل إنما يسلب عن الماهية من حيث هي، غاية الأمر أنها لكونها محكوما عليها بالسلب قد صارت موجودة في الذهن، واللازم منه أن يتحقق هناك قضية موجبة مطلقة عامة، وهي قولنا: الماهية موجودة، أو وقتية