إلى غير ذلك؛ فإنها و إن منع إيجاب بعضها، فلا كلام في البعض.

وإن أريد بالوجود أعم من الذهني والخارجي - ليتناول أمثال هذه القضايا- لم يستقم؛ لأنه لا يتصور التغاير في المفهوم1 مع الاتحاد في الوجود الذهني؛ إذ لا معنى للموجود في الذهن إلا الحاصل فيه، وهو معنى المفهوم. و قد يفسر الحمل باتصاف الموضوع بالمحمول، ويرد عليه حمل الأجزاء على الماهيات المركبة منها.

(وجهة الاتحاد قد تكون أحدهما، وقد تكون ثالثا2).

يعني: قد يكون مفهوم الموضوع تمام حقيقة ما صدق عليه، فحينئذ تكون جهة الاتحاد - أعني: الذات - متحدا مع مفهوم الموضوع حقيقة، وهذا ما يقال: إن العنوان قد يكون عين الذات، كقولنا: الإنسان كاتب. وقد يكون مفهوم المحمول تمام حقيقة ما صدق عليه، فحينئذ تكون جهة الاتحاد مع مفهوم المحمول متحدا حقيقة، كقولنا: الكاتب انسان.