و أيضا: لو تم ما ذكروه لدل على أن كثيرا من السلوب والإضافات عين ذات الواجب مع تباينها، و عدم إمكان حمل بعضها على بعض مواطاة.

فإنا نقول: كل مفهوم مغاير للتجرد فهو في كونه مجردا محتاج إلى التجرد، فلو كان ذات الواجب غير مفهوم التجرد لاحتاج في كونه مجردا إلى غيره، هذا خلف، فيلزم أن يكون ذات الواجب عين التجرد، وفساده أظهر من أن يخفى؛ لأن التجرد عبارة عن عدم العروض، فإن كانت الإضافة والمضاف إليه كلاهما خارجين عن مفهومه لزم كون ذات الباري تعالى نفس العدم، و إلا لزم تركبه، مع لزوم كونه معدوما على التقديرين.

ولو أمكن التفصي عن هذا بأن ذات الباري تجرد خاص، نسبته إلى مفهوم التجرد المطلق كنسبة الوجود الخاص إلى مفهوم الوجود المطلق، وما ذكر من المفاسد إنما يلزم على تقدير كون ذات الباري تعالى عين مفهوم التجرد المطلق، لا على تقدير كونه تجردا خاصا معروضا للتجرد2 المطلق، فلا مخلص3 عن لزوم كون ذات الواجب عين كل من الوجود والتجرد