و وجهه صاحب المحاكمات1 بأن حاصل الجواب أنه إن أريد بقوله: الماهية قابلة للوجود، أنها كذلك في العقل، فلا نسلم أنها ليست بمتقدمة، بل هي متقدمة بالوجود العقلي؛ ضرورة أن الماهية متحقق2 في العقل أولا، ثم يعتبر الوجود الخارجي لها، وإن أريد أنها قابلة للوجود في الخارج فلا نسلم ذلك، و إنما تكون قابلة في الخارج لو كان للماهية وجود منفرد، وللوجود وجود منفرد، كما في اتصاف الجسم بالبياض، وهو ممنوع. وقال: هذا غاية توجيه هذا الكلام في هذا المقام.

أقول: هو غير موجه3 بعد، أما أولا، فلاته حينئذ يكون قوله1: ولا يمكن أن تكون فاعلة لصفة