و أقول: يمكن أن يجاب1 بأن المحوج2 إلى العلة هو الإمكان كما سبق تحقيقة، فاتصاف شيء بأمر إذا كان ممكنا، و كان ذلك الشيء بحيث يجوز أن يتصف بذلك الأمر ويجوز أن لا يتصف به، لم يكن بد هناك من علة تجعل ذلك الشيء متصفا بهذا الأمر؛ فإن الثوب2 لما جاز أن يتصف بالبياض وجاز4 أن لا يتصف به، احتاج إلى علة تجعله أبيض. و كذا زيد لما جاز أن يتصف بالوجود و جاز أيضا أن لا يتصف به، احتاج إلى علة تجعله1 متصفا بالوجود. و أما إذا لم يكن اتصاف شيء7 بأمر ممكنا، بل واجبا أو ممتنعا، فلا حاجة هناك إلى علة؛ فإن اتصاف الأربعة بالزوجية لما كان واجبا و لم يجز أن لا يتصف بها، لم يكن هناك حاجة إلى علة تجعلها متصفة