الخارج إما أن يحتاج في وجوده الخارجي الى غيره وهو الممكن، أو لا، وهو الواجب، فلو فرض تركب الواجب من أجزاء عقلية لم يلزم احتياجه إلا في التحقق1 الذهني إلى جزئه الذهني، وهو لا يستلزم إمكانه.

قيل: لو كان شيء مركبا في العقل، ولم يكن . كبأ في الخارج، لزم أن يكون حكم العقل بالتركيب جهلا، ولا عبرة به. وأيضا: لزم أن يكون للبسيط في الخارج صورتان متغايرتان تطابقان ذلك البسيط، وإنه محال ضرورة2؛ فإن مطابقة إحدي المغايرتين له ينافي مطابقة الأخرى له بديهة.

و أجيب أما عن الأول: فبأن الكلام في تصور الأجزاء، ولا حكم فيه يعتبر مطابقته ولامطابقته، و إنما يلزم الجهل لو حكم بأنها متمايزة في الخارج، ولا تمايز.

و أما عن الثاني: فبأنا لا نسلم استحالة أن يكون للبسيط صورتان كما ذكر، وإنما جزمك بكونه محالا من بديهة وهمك، لإلفك بالصور الخيالية، كالمنقوشة على الجدار والمتخائل في المرآت؛ فإن صورتين متغايرتين من الصور الخيالية يستحيل مطابقتهما لأمر واحد بسيط، فلذلك يتسارع وهمك إلى أن الحال في الأجزاء العقلية أيضا كذلك، ولو علمت أن هذه صور عقلية مخالفة للصور الخيالية، ينتزعها العقل من الهويات الخارجية بحسب استعدادات تعرض للنفس،