التقديرين يلزم أن يكون للزمان زمان آخر، و يتسلسل. ولا يلزم التسلسل من اعتبار الزمان في مفهوم القدم والحدوث الإضافيين؛ لأنه لا يمتنع الخلو منهما كما لا يخفى.

و اعترض بأن مفهوم القدم هو أن لا يكون وجود الشيء مسبوقا بعدمه في زمان، و حينئذ جاز وصف الزمان بالقدم بهذا المعنى، مع اعتبار الزمان فيه بلا تسلسل.

و رد بأن الزمان معتبر حينئذ في مفهوم القدم مسلوبا لا مثبتا، والمراد أن اعتباره مثبتا يستلزم التسلسل1، فلا إشكال.

(والحدوث الذاتي متحقق) قد مر أن الحدوث الذاتي عبارة عن مسبوقية وجود الشيء بالغير، و لا شكث أن وجود الممكن مسبوق بوجود علته، فتحقق الحدوث الذاتي2 بهذا المعنى مكشوف لا يحتاج إلى بيان.