و إلا ف: بالطبع، وإن لم يكن محتاجا إليه، فإن لم يمكن اجتماعهما في الوجود ف: التقدم بالزمان و إن أمكن1، فإن اعتبر بينهما ترتب ف: التقدم بالرتبة، وإلا ف: بالشرف. و إذا علم أقسام السبق علم أقسام التأخر أيضا؛ لأنه مضائف2 السبق3، فإذا عرض سبق بمعنى من تلك المعاني للشيء، بالقياس إلى آخر، عرض للآخر تأخر هو مضائف لذلك السبق بلا اشتباه.

و أما أقسام المعية: فلا خفاء في المعية الرتبية، سواء كانت عقلية، كمفهومين متساويين واقعين في مرتبة واحدة من المفهومات المرتبة في العموم والخصوص، أو حسية، كمأمومين متحاذيين.

و لا في المعية بالشرف، وهو ظاهر.

و لا في المعية بالطبع العارضة لعلتين ناقصتين لمعلول واحد، كجزئين لشيء واحد؛ فإنهما في العلية معأ لذلك الشيء؛ أو العارضة لمعلولي علة واحدة ناقصة، كأمرين اشترطا بشرط واحد؛ فإنهما معا أيضا في المعلولية لتلكث العلة الناقصة.

و لا في المعية بالعلية العارضة لعلتين مستقلتين لمعلول واحد بالنوع، لا بالشخص؛ لامتناع توارد علتين مستقلتين على معلول واحد بالشخص، أو العارضة لمعلولي علة واحدة مستقلة مطلقا؛ على رأي المتكلمين، وإذا اختلفت الجهتان؛ على رأي الحكماء.