و من الأفاضل من خص التقدم الذاتي بجزء الشيء مقيسأ إلى كله، وقال1: الا يعقل آ ذات الإثنين وهو ذات هذا الواحد وذلك3 الواحد، ولا يتم له ذات إلا بذاتيهما، سواء فرضنا لهما وجودا أم لا4، بل ذلك حكم له باعتبار ذاته وحقيقته من حيث هي، بخلاف التقدم بالعلية؛ فإنه