هو العلة الفاعلية، يدل عليه قول الشيخ في بيانه: وذلك إذا كان وجود هذا عن آخر؛ فإن ما وجود الغير عنه هو العلة الفاعلية، وفي مثاله: حركة اليد وحركة المفتاح؛ فإن حركة اليد ليست علة تامة لحركة المفتاح؛ ضرورة توقفها على اليد وعلى العضلات وعلى المفتاح وغيرها، وحينئذ لا ينعكس المتقدم بالعلية على المتأخر كما في الطبع(» انتهى كلامه. أقول: فعنده تقدم العلة الفاعلية - و إن لم تكن2 مستقلة - تقدم بالعلية، وتقدم ما سوى العلة الفاعلية من سائر العلل الناقصة تقدم بالطبع. وعلى ما ذكرنا3 تقدم الفاعل أيضا إذا لم يكن مستقلا بالتأثير تقدم بالطبع. و ما ذكرناه موافق لكلام المصنف في شرحه للإشارات حيث قال،: «ثم لا يخلو إما أن يكون المحتاج إليه مع ذلك هو الذي بانفراده يفيد وجود المحتاج أو لا يكون، فالمحتاج بالاعتبار الأول متأخر بالمعلولية، وهو كحركة المفتاح بالقياس إلى حركة اليد، وبالاعتبار الثاني متأخر بالطبع، وهو كالكثير بالقياس إلى الواحد وكالمشروط بالنسبة إلى الشرط. والمتأخر بالمعلولية لا ينفك عن المتقدم بالعلية في الزمان، ويرتفع كل واحد منهما بارتفاع صاحبه، إلا أن ارتفاع المعلول يكون تابعا ومعلولا