تصور مانع1، أو مع اعتبار شيء معها من شرط أو ارتفاع مانع.

أو كانت هي العلة الفاعلية مع الغائية، كما في البسيط الصادر عن المختار، سواء اعتبر هناك شرط أو لا.

و أما إذا كانت العلة التامة هي الفاعلية مع المادية والصورية - سواء كان هناك علة غائية، كما في المركب الصادر عن المختار، أو لا، كما في المركب الصادر عن الموجب - فلا يتصور تقدمها على معلولها؛ لأن مجموع الأجزاء المادية والصورية عين الماهية، والشيء لا يتقدم على نفسه فكيف يتقدم عليها2 مع انضمام أمرين آخرين2 إليه4؟

وقال صاحب المحاكمات: «و عندي أن العلة التامة ليست معتبرة في التقدم بالعلية، بل المعتبر