الحادث الزماني لا يصدق عليه الحدوث الإضافي؛ فإن الأب إذا صدق عليه الحدوث الإضافي فذلك إنما يصدق إذا قيس إلى ما قبله، كأبيه مثلا، فهناك أمران: أحدهما الأب مقيسا إلى ما بعده، وهو فرد من أفراد القديم الإضافي، ولا يكون فردا من أفراد الحادث الإضافي، والآخر الأب مقيسا إلى ما قبله، وهو فرد من أفراد الحادث الاضافي، وليس فردا من أفراد القديم الإضافي.

والحاصل: أن الأب من حيث إنه قبل ابنه2 قديم إضافي وليس حادثا إضافيا، فالأب المأخوذ بتلك الحيثية هو مادة افتراق الحادث الزماني من الحادث الإضافي، وكل ما هو مسبوق بالعدم فهو مسبوق بالغير ولا عكس.

(والسبق وهقابلاه) يعني: التأخر والمعية، (إما بالعلية) وهو سبق الفاعل المستقل بالتأثير، و قد يسمى تلك علة تامة؛ لاستجماعه لشرائط التأثير وارتفاع الموانع2.

(أو بالطبع) وهو ما سبق سواه، من العلل الناقصة، سواء كانت علة فاعلية أو غيرها. وأما العلة التامة بمعنى جميع ما يتوقف عليه الشيء، فهي قد تكون متقدمة على المعلول، وذلك إذا كانت هي العلة الفاعلية وحدها، كما في البسيط الصادر عن(2 الموجب بلا اشتراط أمر في تأثيره ولا