(والثلاثة 1اعتبارية لصدقها على المعدوم)؛ فإن المعدوم الممتنع يصدق عليه أنه ممتنع الوجود و واجب العدم، والمعدوم الممكن يصدق عليه أنه ممكن الوجود والعدم، وإذا صدقت هذه الأمور على المعدوم يجب أن لا تكون متحققة في الأعيان؛ لاستحالة اتصاف المعدوم بالموجود. و مبنى هذا الكلام على أن كلا من الوجوب والامتناع مفهوم واحد يضاف تارة إلى الوجود، وأخرى إلى العدم.

واعترض عليه* بأن صدق الشيء على المعدوم لا يقتضي أن يكون معدوما؛ فإن انتفاء بعض