قلنا: فحينئذ يكون الواجب ذا ماهية و وجود1 مغاير لماهيته. غاية الأمر أن تلك الماهية وجود خاص، وحينئذ يفوت ما هو المقصود لهم من إثبات كون ذات الباري تعالى عين الوجود، وهو أن يكون ذات الباري تعالى في أعلى مراتب الموجودية.

ولنورد لبيان ذلك مقالة لبعض المحققين، وهي هذه: «مراتب الموجودات2 في الموجودية بحسب التقسيم العقلي ثلاث لا مزيد عليها2، أدناها الموجود بالغير، أي: الذي يوجده غيره، فهذا الموجود له ذات و وجود يغاير ذاته و موجد يغايرهما، فإذا نظر إلى ذاته وقطع النظر عن موجده، أمكن في نفس الأمر انفكاك الوجود عنه، ولا شبهة في أنه يمكن أيضا تصور انفكاكه عنه، فالتصور والمتصور كلاهما ممكن، وهذه حال الماهيات الممكنة كما هو المشهور.

و أوسطها الموجود بالذات بوجود هو4 غيره، أي: الذي يقتضي ذائه وجوده اقتضاء تاما يستحيل معه انفكاك الوجود عنه، فهذا6 الموجود له ذات و وجود يغاير1 ذاته، فيمتنع انفكاك الوجود عنه بالنظر إلى ذاته، لكن يمكن تصور هذا الانفكاك، فالمتصور محال والتصور ممكن، و هذه حال واجب الوجود تعالى على مذهب جمهور المتكلمين.

و أعلاها الموجود بالذات بوجود هو عينه، أي: الذي وجوده عين ذاته، فهذا الموجود ليس له