كونه فردا من أفراد الوجود المطلق.

لأنا نقول: يلزم حينئذ1 أن يكون ذات الباري موجودا بوجودين2، و أنه تحصيل الحاصل.

و لا يمكن الجواب بأن الاتصاف بالوجود المطلق في ضمن الاتصاف بالوجود الخاص، ولا محذور فيه؛ فإن الجسم إذا اتصف بفرد من البياض كان متصفا بمطلق2 البياض في ضمنه قطعا. لأن ذات الباري تعالى على هذا التقدير يكون متصفا بالوجود المطلق اشتقاقا، ولا كذلك اتصافه بالوجود الخاص، بل لا اتصاف هناك؛ إذ هو عينه. فإن أجيب: بأن الوجود الخاص عين ذاته لا وجوده، و إنما وجوده هو الوجود المطلق، فذاته الذي، هو وجود خاص موجود بالوجود المطلق، فلا يلزم كونه موجودا بوجودين، و إنما اللازم كون الوجود الخاص موجودا بالوجود المطلق، ولا محذور فيه.