ممتنعا لذاته1.

و أجيب عن هذا: بأنه إنما يلزم ذلك لو كان الوجود الخاص للممكن مستغنيا عن الغير، و ليس كذلك؛ فإن الوجود الخاص للممكن يفتقر إلى علته، فيكون عارضه مفتقرا إليها، فيكون الوجود المطلق مفتقرا إلى أمر مغاير للوجود الخاص، فلا يكون واجبا لذاته.

وفيه نظر؛ لأن الوجوب له معنيان - على ما مر- أحدهما: صفة للوجود بمعنى استغنائه عن الغير، و الثاني: صفة للذات بالقياس إلى الوجود - بمعنى اقتضاء الذات للوجود - ومقصود السائل أنه يلزم أن يكون الوجود الخاص للممكن واجبا بالمعنى الثاني، وحاصل الجواب أنه ليس واجبا بالمعنى الأول، فأين هذا من ذاك؟

لا يقال: مراد من قال: إن الوجود الخاص الذي هو عين3 ذات الباري تعالى مقتض للوجود المطلق، أن ذات الباري تعالى وجود خاص يقتضي كونه موجودا بالوجود المطلق، لا أنه يقتضي