الشفاء؛ حيث قال1: «إن الأمور التي تدخل في الوجود تحتمل في العقل2 الانقسام إلى قسمين، فيكون منها ما إذا اعتبر بذاته لم يجب وجوده، وظاهر أنه لا يمتنع أيضا وجوده، وإلا لم يدخل في الوجود، وهذا الشيء هو في حيز الإمكان، و يكون منها ما إذا اعتبر بذاته وجب وجوده»، إلى هنا3 كلامه.

و على مذهب الحكماء لا يكون هذا القسم - أعني: ما يكون ذاته مقتضيا لوجوده - موجودا، و إن كان محتملا عند العقل في بادئ الرأي، لكن التحقيق يقتضي امتناعه.

وما يقال: إن الوجود الذي هو عين ذات الباري هو الوجود الخاص، والوجود المطلق