و(قد تؤخذ) تلك الثلاثة (ذاتية) أي1: بحسب الذات، (فتكون القسمة) أي: قسمة كيفية نسبة المحمول إلى الموضوع2 إلى هذه الثلاثة، قسمة (حقيقية) لا يمكن الاجتماع بين الأقسام؛ لا في الصدق ولا في الكذب، بل يكون الصادق أبدا واحدا منها؛ وذلك لأن نسبة كل محمول- سواء كان وجودا أو غيره - إلى موضوعه - سواء كانت النسبة ايجابية أو سلبية - لا يخلو ذات الموضوع إما أن يقتضي تلك النسبة أو لا، وعلى الثاني إما أن يقتضي نقيض تلك النسبة أو لا، و الأول هو الوجوب، والثاني هو الامتناع، والثالث هو الامكان. وتخيل قسم رابع - وهو ما يكون ذات الموضوع مقتضيا لعين تلك3 النسبة ونقيضها أيضا، حتى تكون القسمة على هذا الوجه ذات الموضوع؛ إما أن لا يقتضي شيئا من النسبة ونقيضها، أو يقتضيهما معا، أو يقتضي النسبة دون نقيضها أو بالعكس - مضمحل بأدنى التفات من بديهة العقل؛ لأن اقتضاء أحد النقيضين يتضمن المنع عن، الآخر، والمنع عن الآخر يستلزم عدم اقتضائه، فلو كان مقتضيا لهما لم يكن مقتضيا لهما، هذا خلف.

و لا يخرجه ذلك عن كونه حصرا عقليا يجزم العقل فيه بالانحصار، نظرا إلى مجرد مفهوم القسمة، وإن جعل مما يحتاج إلى أمر خارج عن مفهومها من تنبيه أو استدلال كان مع ذلك