الوجودين فيه مدخل، وعدم العلة بالنسبة إلى عدم المعلول من هذا القبيل1. ولا يقدح في ذلك أن عدم العلة لا يتحقق إلا في الذهن؛ فإنه وإن لم يتحقق إلا في الذهن، لكن العقل يجرد النظر عن تحققه في الذهن و يحكم بأنه: عدم العلة فعدم المعلول، بخلاف عدم المعلول بالنسبة إلى عدم العلة؛ فإن حكم العقل فيه أنه: وجد عدم المعلول في الذهن فؤجد عدم العلة فيه. والعلية إنما هي