البيت مما يفسد، فيزول الاعتقاد الذي كان؛ فإن الاعتقاد1 إنما يصح مع وجوده، واليقين الدائم لا يزول، و كلامنا في اليقين الدائم الكلي.

و أما المثال الآخر2: فليس المؤلف فيه هو3 الحد الأكبر، بل: إن له مؤلفا، وهذا هو المحمول، على الأوسط؛ فإنك لا تقول: المؤلف مؤلف،، بل: ذو مؤلف، والمؤلف علة لوجود ذي المؤلف للجسم، و إن كان جزء من ذي المؤلف - وهو المؤلف- علة المؤلف، فيكون اليقين حاصلا من جهة العلة.