متأصلة في الوجود) أي: ليس لها وجود خارجي أصيل، وإلا لكانت1 لها شيثية أخرى، و تسلسلت الموجودات الخارجية، (فلا شيء مطلقا ثابت) أي: الشيئية المطلقة - يعني: غير مقيدة بما يعرضها- ليست ثابتة في العقل، (بل هي تعرض لخصوصيات الماهيات) في العقل، و حاصله: أن الشيئية لا تعقل غير عارضة2 لأمر، بل هي إنما تعقل عارضة لخصوصيات الماهيات المعقولة، كما هو شأن المعقولات الثانية.

أقول: هذا مع أنه مخالف للواقع2، مناف لما سبق7 من أن الوجود قد يؤخذ على الإطلاق؛ إذ الشيئية عبارة عن الوجود، أو عما يؤول معناه إليه1. وإن أريد أن مفهوم الشيء الكلي ليس