(ومن1 تعليل الاختلاف) أي: اختلاف الذوات (بها) أي: بالأحوال؛ فإنهم ذهبوا إلى أن الذوات كلها متساوية في أنفسها، وإنما يتمايز بعضها عن بعض بالأحوال القائمة بها.

(وغير ذلك مقا لا فائدة بذكره) واعلم أن أدلتهم والكلام فيها وعليها كثيرة، لكن لا فائدة في الاشتغال بأمثالها، بعد ظهور بطلان ما هو أصلها ومبناها، فلنعرض عنها.

(ثم الوجود قد يؤخذ على الإطلاق) غير مقيد بشيء2 أصلا، لا معينا ولا مبهما، إذ يجوز أن يلاحظه العقل مجردا عما عداه بالكلية، (و يقابله3 عدم مثله) غير مضاف إلى شيء أصلا، بلا ملحوظ من حيث هو، مع قطع النظر عن كل ما يغايره. و ما يقال: من أن الوجود2 لا يتصور إلا منسوبا إلى معروض ما، وإن كان غير معين، وأن العدم أمرلا يعقل إلا مضافا الى شيء تما، فمجود دعوى بلا دليل، بل البديهة تشهد بخلافه