(و من انتفاء1 تباينها)؛ حيث اتفقوا على أن الذوات كلها متساوية في كونها ذواتا، وإنما يختلف بالصفات.

(و من 2 اختلافهم في إثبات صفة الجنس) - كالجوهرية والسوادية - (وما يتبعها)- كالحلول في المحل التابع للسوادية مثلا- أنها ثابتة (في) حال (الوجود) فقط، (أو في) حال* (العدم5) أيضا6.

ذهب أبو إسحاق بن عياش7 إلى أن تلك الذوات المعدومة عارية عن جميع الصفات في حال العدم، و أن الصفات إنما تحصل لها 9 في حال الوجود، وذهب الجمهور إلى أنها في حال العدم متصفة بصفات الأجناس، و ذهب أبو يعقوب الشحام0 إلى اتصافها في حال العدم بصفات الأجناس وغيرها أيضا، حتى التزم رجلا معدوما على فرس وعلى رأسه قلنسوة وبيده سيف.