هذا وصف لها بالتماثل»، و كذا: «لا يصح أن يقال: إنها متباينة بخصوصياتها؛ لأن هذا وصف لها بالاختلاف»؛ لأنه لا يلزم من الوصف بالأعم الوصف بالأخص. و أما الثاني: فلائا نقول كما مر غير مرة: إن 1 برهان التطبيق يدل على امتناع ترتب أمور غير متناهية ثابتة مجتمعة في الثبوت، سواء كانت موجودات2 أو أحوالا كما زعمتم.

[بطلان مافرعواعلى ثبوت المعدوم والحال]

(فبطل ما فزعوا عليهما) - أي: على القول بأن المعدوم ثابت، وعلى القول بثبوت الأحوال3 - (من تحقق الذوات الغير المتناهية في العدم)؛ فإنهم اتفقوا على أن للمعدومات الممكنة قبل دخولها في الوجود ذواتا وأعيانا وحقائق، والثابت من كل نوع من الذوات المعدومة عدد غير متاء.

(و من انتفاء تأثير المؤثر فيها)؛ فإنهم متفقون على أنه لا تأثير للمؤثر في تلك الذوات؛ لأنها ثابتة في العدم من غير سبب، وإنما التأثير في إخراجها من العدم إلى الوجود.

و أقول: على هذا ينبغي أن يحمل كلامه لا على ما قاله الشارحون، من أن المؤثر لا يقدر على جعل الذات ذاتا والجوهر جوهرا والسواد سوادا و البياض بياضا إلى غير ذلك من الماهيات الممكنة؛ إذ لا معنى لجعل هذا الكلام بهذا المعنى من تفاريع القول بثبوت المعدوم.