الموجود بالمعدوم، فهما لا موجودان ولا معدومان، يقومان بما يقوم به السواد، فيكونان حالين.

و أجاب المصنف عنه1: بأنه (يجوز3 قيام العرض بالعرض). وقد علم من جواب الوجه الثاني جواب آخر لهذا الوجه، وهو: أن هما جزءان ذهنيان للسواد، ولا تحققا في الخارج حتى يلزم قيام العرض بالعرض.

(و نوقضوا بالحال نفسها)؛ فإن الأحوال عندهم متكثرة، و جميعها مشتركة في الحالية، و4 متخالفة بالخصوصيات التي بها يمتاز بعضها عن بعض، فيكون لكل حال أمر مشترك وأمر مختص، و هما ليسا بموجودين ولا بمعدومين، و وصفان قائمان بما يقوم به الحال، فيكون لكل حال حالان أخريان: إحداهما الأمر المشترك، والأخرى الأمزآ المختص، ثم ننقل الكلام إلى ذلك الأمر المختص بأنه يشارك9 سائر الأحوال في مفهوم الحال9، و يتميز عنها :1 لا محالة بشيء، ففيه أيضا أمران: مشترك ومختص، وفي هذا المختص أيضا أمران، وهكذا فيتسلسل الأحوال.

أقول11: يمكن الجواب1 عن هذا النقض، أما أولا: فبأن نختار أن الأمر المشتركث - وهو