أجاب المصنف بقوله: (والكلي ثابت ذهنا) يعني: أن الكلي جزء ذهني لجزئياته، وذلك إنما يقتضي وجوده في الذهن، وهو موجود فيه، وليس جزءا خارجيا له، حتى يلزم تحققه في الخارج.

الثالث: السواد1 مركب من اللونية التي هي جنسه المشترك بينه وبين سائر الألوان، وفصل يمتاز به عنها2، فالجزءان إن وجدا فلا بد أن يقوم أحدهما بالآخر، وإلا امتنع2 أن يلتئم منهما حقيقة واحدة، فيلزم قيام العرض بالعرض.

لا يقال: إن الهيثة الاجتماعية - وهي الجزء الصوري - قائمة بهما، وذلك كاف في التيام الحقيقة الواحدة منهما4؛ لأن الثابت أن الحقيقة الواحدة وحدة حقيقية يجب احتياج بعض أجزائها في الجملة إلى بعض، وذلك كاف في احتياج بعض الأجزاء إلى بعض6، ولا حاجة إلى قيام أحدهما بالآخر. لأنا نقل الكلام إلى الهئة الاجتماعية، ونقول: إنها على تقدير كونها موجودة تكون2 عرضا، فيلزم قيام الغرض بالعرض، وعلى تقدير كونها معدومة يلزم7 تقوم الموجود بالمعدوم.

ولقائل أن يقول: يجوز أن يكون الاحتياج بين الجزئين؛ بأن8 يتوقف قيام أحدهما بالجسم على قيام الآخر بذلك الجسم، من غير أن يقوم أحدهما بالآخر، وإن عدم أحدهما لزم تقوم