الوجود لا معدوم، فليتدبر.

سلمنا ذلك، لكن لا نسلم أن النسبة لا تكون إلا بين المتغايرين؛ فإن للمفهومات نسبا إلى أنفسها، بعضها بالصدق وبعضها بعدم الصدق، مثلا مفهوم الكلي يصدق على نفسه، وكذا مفهوم الماهية ومفهوم المفهوم إلى غير ذلك من المفهومات التي2 تصدق على أنفسها، فتصدق القضية الموجبة القائلة بأن، الكلي كلي، والماهية ماهية، والمفهوم مفهوم. ومفهوم الجزئي والتشخص واللامفهوم إلى2 غير ذلك من المفهومات لا يصدق على أنفسها، فتصدق2 السالبة القائلة بأن الجزئي ليس بجزئي، والتشخص ليس بتشخص، واللامفهوم ليس بلا مفهوم. نعم، النسبة تقتضي الطرفين؛ المنسوب والمنسوب إليه، وأما أنهما متغايران، فذلك في النسبة الخارجية مسلم، وأما في السبة العقلية، فلا

والجواب الحق أن الوجود معدوم. قولك: وإلا لاتصف الشيء بنقيضه، قلنا: إنما الممتنع0 اتصاف الشيء بنقيضه بهو هو11، بأن يقال مثلا الوجود عدم، أو: الموجود معدوم، وأما اتصافه