إيجاب ولا سلب، ولا يكون ذلك ارتفاما للنقيضين1، إنما ارتفاع النقيضين أن يكون هناك نسبة متصورة لا يصدق إيجابها ولا سلبها.

و أما الجزء الثالث؛ فلأن قوله: الوجود لا موجود ولا معدوم، يدل على إثبات سلب الوجود للوجود، وعلى إثبات سلب سلبه له، وليس شيء منهما متصورا2؛ لأنه إذا لم يتصور سلبه عن نفسه - كما مر في الجزء الثاني - لم يتصور إثبات سلبه2 ولا سلب سلبه، فضلا عن أن يتصور إثبات سلب سلبه، فظهر أن المنفصلة المذكورة خالية عن القضية المعقولة، فلا يكون في الحقيقة قضية، حتى يتصور صدقها و يصح الاستدلال بها. إلى هنا4 كلامه*.

أقول: و2 فيه نظر؛ لأنا لا نسلم أن قولنا: الوجود موجود، يتضمن ثبوت الشيء لنفسه2؛ لأن الموضوع في هذه القضية هو الوجود، والمحمول هو الموجود9 بمعنى ذو وجود، ومفهوم ذو وجود10 مغاير لمفهوم الوجود، والنسبة التي هي مورد الإيجاب والسلب إنما هي بين الوجود و