فإن قيل: الاستدراك باق؛ إذ يكفي أن يقال1: وانحصار الثابت، يعني: أن برهان التطبيق يدل على تناهي الثابتات، و لو كان المعدوم ثابتا لزم أن يكون الثابتات غير متناهية، ولا حاجة إلى أن يقال: الموجودات متناهية ببرهان التطبيق، وهو كما يدل على تناهي الموجودات يدل على تناهي الثابتات أيضا.

قلنا: على رأي المصنف لا يدل برهان التطبيق على تناهي الموجودات على أي وجه كانت، بل إذا كانت مترتبة موجودة معا، و إنما2 ذلك على رأي المعتزلة وسائر المتكلمين، فمقصوده إلزامهم بأنهم قالوا بتناهي الموجودات ولا مستند لهم سوى برهان التطبيق، وهو كما يدل على تناهي الموجودات يدل على تناهي الثابتات أيضا، لكن المناسب على هذا التقدير4 أن يقول: و عدم تعقل الزائد، ب: «الواو»، دون «مع».

و يمكن الاعتذار5 بأنه لما كان هذه دعوى ضرورية، وما قبله إلزاميا، فصله عما قبله بتغير الأسلوب.