و يرد عليه: أن هذه المقدمة1 مما لم تثبت، و إنما الثابت أن الضدين لا يعرضان لشيء واحد. و استدل على نفي التمائل2 بأن المثل2 يقال لذات تشارك غيره في تمام الحقيقة، والوجود ليس بذات؛ إذ الذات ما يتصف بالوجود والعدم، والوجود لا يتصف بأحدهما، والمنع ظاهر. (ولا ينافيها) أي: الوجود يعرض لجميع المعقولات، ولا شيء منها بحيث لا يعرض له الوجود، ولا ينافي هذا المعنى كون الوجود منافيا للعدم، بمعنى أنهما لا يعرضان لأمر واحد.

[تلازم الوجود والشيئية] (ويساوق الشيئية، فلا يتحقق، بدونه، والمنازع مكابر مقتضى عقله). لفظة2 المساوقة يستعمل عندهم7 فيما يعم الاتحاد في المفهوم، فيكون اللفظان مترادفين، و