المعقولات ولا تمائل له1، تحقق القسم الثالث، أعني: التخالف. و استدل على نفي التضاد بوجوه: الأول: أن الضد موجود معاقب لموجود2 آخر في الموضوع، والوجود ليس بموجود.

أقول: و3 بهذا الدليل بعينه يمكن نفي التماثآل عن الوجود؛ إذ المثلان عندهم موجودان يشتركان في جميع صفات النفس، لكن1 يتجه عليه أن المتخالفين أيضا عندهم موجودان ليسا بضدين ولا مثلين، فلا يكون التفريع في عبارة المتن صحيحا. و الثاني: أن الوجود لا يتعلق بالموضوع؛ لأن محله لا يتقوم بدونه. أقول9:1 يرد عليهما أن المتكلمين لا يقولون بالموضوع و أنه المحل المتقوم بدون الحال، بل الضدان عندهم معنيان يستحيل اجتماعهما في محل واحد. نعم، يمكن الاستدلال بأن مرادهم بالمعنى هو العرض، والعرض عندهم موجود تابع لموجود10 آخر في التحيز، والوجود ليس بموجود.

و11 الثالث: أن الوجود يعرض لجميع المعقولات، والضد لا يعرض للضد الآخر.