تضادها مع الفردية إنما هو في الوجود العيني دون الظلي؛ إذ لا وجود عينيا لأمثالهما؛ لأنهاا من لوازم الماهيات3. و كذا الكلام في الامتناع وأمثاله؛ إذ لا يمكن أن يقال كون محل الامتناع موصوفا به من أحكامها، المتعلقة بوجوده العيني؛ إذ لا يتصور له وجود عيني.

والجواب الحاسم لمادة الشبهة هو الفرق بين الحصول في الذهن والقيام به؛ فإن حصول الشيء2 في الذهن لا يوجب اتصاف الذهن به، كما أن حصول الشيء في المكان لا يوجب اتصاف المكان به، و كذا الحصول في الزمان؛ فإنه لا يوجب اتصاف الزمان بالحاصل فيه، وإنما الموجب لاتصاف شيء بشيء هو قيامه به، لا حصوله فيه، وهذه الأشياء - أعني: الحرارة والبرودة والزوجية والفردية والامتناع وأمثالها- إنما هي حاصلة في الذهن، لا قائمة به، فلم يوجب اتصاف الذهن بها، وإنما كانت توجب5 اتصاف الذهن بها أن لو كانت قائمة به، وليس كذلك.