و بهذا التحقيق يندفع1 إشكال قوي يرد على القائلين بوجود الأشياء أنفسها- لا صورها و أشباحها - في الذهن، وهو: أن مفهوم الحيوان مثلا إذا وجد في الذهن فإنا نعلم يقينا أن هناك أمرين، أحدهما موجود في الذهن، وهو معلوم وكلي وجوهر، أعني: مفهوم الحيوان؛ إذ المراد بالجوهر ماهية2 إذا وجدت في الخارج كانت لا في موضوع، وثانيهما موجود في الخارج 2، وهو علم و جزئي وعرض، فعلى طريقة القائلين بالشبح والمثال الموجود في الذهن هو مفهوم الحيوان الذي شبحه قائم بالذهن؛ إذ المراد بوجود أمر في الذهن على هذه الطريقة قيام شبحه و مثاله بالذهن، وهو كلي وجوهر و معلوم، والموجود في الخارج هو هذا الشبح القائم بالذهن الشخصي الموجود في الخارج، فهو أيضا جزئي وعرض من الكيفيات النفسانية وعلم، فلا إشكال.

و أما على طريقة القائلين بوجود الأشياء أنفسها في الذهن، فيشكل1 أن الموجود في الخارج-