وجود موضوعها كملزومها، و سيرد عليك في بحث ثبوت المعدوم زيادة كلام في هذا المقام. وقد يستدل على الوجود الذهني بأنا نتعقل أمورا لا وجود لها في الخارج، ولا بد في فهم الشيء وتعقله و تميزه عند العقل من تعلق بين العاقل والمعقول، سواء كان العلم عبارة عن حصول صورة الشيء في العقل، أو عن إضافة مخصوصة بين العاقل والمعقول، أو عن صفة ذات إضافة، والتعلق بين العاقل والعدم الصرف محال بالضرورة، فلا بد للمعقول من ثبوت في الجملة، و إذ ليس في الخارج ففي الذهن.

(والموجود في الذهن إنما هو الصورة المخالفة في كثير من اللوازم). هذا جواب عن استدلال المنكرين بأنه لو كان للأشياء وجود في الذهن لزم أن يكون الذهن حارا باردا عند حصول الحرارة والبرودة فيه، وكذا مستقيما معوجا عند حصول الاستقامة والاعوجاج فيه، إلى غير ذلك من الصفات المتضادة المنتفية عنه؛ لأن وجود هذه الأشياء في المحل يوجب اتصاف المحل بها، و أيضا: حصول حقيقة الجبل والسماء مع عظمهما في ذهننا لا يعقل.

و تقرير الجواب: أن حصول عين هذه الأشياء في المحل يوجب اتصاف المحل بها ، وأما حصول صورها و أشباحها فيه فلا يوجب. والموجود في الذهن إنما هو صور هذه الأشياء و أشباحها لا أنفسها، فلا يجب، اتصاف المحل بها، والصور والأشباح لا تساوي ما له الصور و الأشباح في اللوازم، بل تخالفه في كثير منها.