... ... و قد فصل ابن هشام (1972: 407-410) عن " ما " الزائدة فقال: و هي نوعان: كافة ، و غير كافة.

... و الكافة ثلاثة أنواع:

أ – الكافة عن عمل الرفع ، ولا تتصل إلا بثلاثة أفعال: قلَّ ، و كثر ، و طال. و لم يأت ابن هشام بمثال من الآيات القرآنية.

ب- الكافة عن عمل النصب و الرفع، و هي المتصلة بـ " إنَّ " و أخواتها، مثل قوله تعالى (( إنما الله إله واحد )) – النساء/ 170. وقوله تعالى (( كأنما يساقون إلى الموت ))- الأنفال/6. إنما حرم عليكم الميتة )) – البقرة/ 173.

حـ- الكافة عن عمل الجر . وهذه يتصل بأحرف، و ظروف.

فالأحرف :

(1) - بعد " ربَّ " كقوله تعالى (( ربما يود الذين كفروا )) – الحجر/ 2.

(2) – بعد " الكاف " كقوله تعالى (( اجعل لنا إلها كما لهم آلهة )) - الأعراف/ 137.

(3) - بعد " الباء" لم يأت ابن هشام بمثال من الآيات القرآنية .

(4) - بعد " من" و لم يأت أيضا ابن هشام بمثال من الآيات القرآنية.

وأما الظروف فكما يأتي:

(1) - بعد " بعد "

(2) - بعد " بين "

(3) - بعد " حيث "

(4) - بعد " إذْ "

لم يأت ابن هشام بمثال من الآيات القرآنية.

(ابن هشام ، 1972، /1: 407-410).

8 - " مِنْ "

... " مِنْ " الزائدة تفيد العموم ، نحو قولهم: ما جاءني من أحد أو من ديار، فإن " أحدا " و " ديارا " صيغتا عموم .

... و شروط زيادتها ثلاثة:

1) تقدم نفي أو نهي أو استفهام بـ "هل " كقوله تعالى (( وما تسقط من ورقة إلا يعلمها )) – الأنعام/ 5 – و قوله تعالى (( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت )) – الملك/ 3 – و قوله تعالى ( فارجع البصر هل ترى من فطور )) – الملك/3- وقوله تعالى (( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه )) – الأحزاب/ 4 - .

2) تنكير مجرورها .

3) كونه فاعلا أو مفعولا به أو مبتدأ . (ابن هشام ، 1972، /1: 425).