و عدّ الأخفش لازما زائدة ، في قوله تعالى (( قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها و أزواج مطهرة ورضوان من الله، و الله بصير بالعباد )) – آل عمران/ 15 (عبد الأمير محمد، 1975: 236) .

ويرى أبو علي الفارسي من الزائدة في قراءة من قرأ : (( و لكل وجهة هو موليها )) - البقرة / 148 . بإضافة " كل " ، و إن المعنى : الله مولَّ كلّ ذي وجهة وجهته ((المرادي، 1983: 106)

6 – " لا " النافية .

... و تقع " لا " زائدة إذا وقعت معترضة بين الجار ومجروره ، كقوله: جئت بلا زاد، و غضبت من لا شيء. و بين الناصب و منصوبه، كقوله تعالى (( لئلا يكون للناس )) – البقرة/ 150، و النساء/ 165_ وبين الجازم و مجزومه، كقوله تعالى (( إن لا تفعلون تكن فتنة في الأرض و فساد كبير ))- الأنفال/ 72-وهذا عند الكوفيين و غيرهم براها حرفا غير زائدة . (ابن هشام ، 1972، /1: 322).

إلا أن الأخفش وافق على رأي الكوفيين في جواز زيادة " لا " لورودها في الآيات القرآنية ، كقوله تعالى (( ولا تستوي الحسنة و السيئة )) – فصلت/ 34- و التقدير: لا تستوي الحسنة و السيئة . و كذا في قوله تعالى (( لئلا يعلم أهل الكتاب )) – الحديد/ 29- و قوله تعالى (( ما منعك ألا تسجد )) – الأعراف/ 12 – أي ما منعك أن تسجد . (عبد الأمير محمد، 1975: 236) .

7 - " مَا "

... و هي تقع زائدة عند الأخفش في ثلاثة مواضع:

أ – بعد حرف الجر: مثل قوله تعالى (( فبما رحمة من الله )) – آل عمران/ 159- و قوله تعالى (( فبما نقضهم ميثاقهم )) – النساء/ 155.

ب – بعد حرف الجزم ، مثل قوله تعالى (( أيًاما تدعوا )) – الإسراء/ 110- أيًا تدعوا.

جـ – بعد المفعول به ، كما في قوله تعالى (( مثلا ما بعوضة )) – البقرة/ 26- ، لأن " ما " زائدة في الكلام ، و إنما هو: إن الله لا يستحي أن يضرب بعوضة مثلا "" . ( الورد ، 1975: 238 )