قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله - في فتاويه (1) : "والأولى أن يقرأ الإنسان في صلاته ما ورد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأن المحافظة على ما كان يقرؤه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفضل، وأما مسألة الجواز، فالأمر في هذا واسع. والله الموفق".
تنبيه: وأذكرهنا - قبل سرد الأدلة، وما تيسر من كلام أهل العلم - ما ذكره العلماء في تحديد المفصل من القرآن - مختصرا - لوروده في بعض الأحاديث، والله الموفق:
أولاً: في تحديده:
اختلف العلماء في ذلك، كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (2) : (واختلف في أول المفصل مع الاتفاق على أنه آخر جزء من القرآن على عشرة أقوال ذكرتها في باب الجهر بالقراءة في المغرب) .
وقد ذكرها كما أشار في الفتح (3) ،كما ذكر الأقوال ابن مفلح في الآداب الشرعية (4) ،والسيوطي في الإتقان (5) .
والمهم هنا ما رجحه بعض أهل العلم من أن أول المفصل سورة (ق) ومنهم: الإمام ابن كثير فقال في تفسيره (6) : "وهذه السورة هي أول الحزب المفصل على الصحيح".
وقال ابن حجر في الفتح (7) : "تقدم أنه من (ق) إلى آخر القرآن على الصحيح".
والذي تقدم منه (8) وكرره في الفتح (9) أنه يبدأ من الحجرات. فالله أعلم.
وقال العلامة ابن باز في تعليقه على الفتح (10) : والراجح أن أوله "ق". وكذا رجحه في فتاويه (11) .
ثانياً: لماذا سمي بالمفصل:
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (12) : "وفي تسميته بالمفصل للعلماء أربعة أقوال: أحدها: لفصل بعضه عن بعض. والثاني: لكثرة الفصل بينها ببسم الله الرحمن الرحيم. الثالث: لإحكامه. والرابع: لقلة المنسوخ فيه".
(1) (13/156) .
(2) (8/703) .
(3) (2/291-292) .
(4) (2/283) .
(5) (1/222) .
(6) (4/494) .
(7) (2/303) .
(8) (2/292) .
(9) (8/702) .
(10) (2/292) حاشية (1) .
(11) (11/117) .
(12) (2/283) .