ونود أن ننبه هنا بأن ما ذهب إليه الشيعة من القول بأنَّ الذات عين الصفات، هو نفس ما تقوله المعتزلة. فمذهب المعتزلة أنَّ صفات الله عين ذاته، وليس وراءها صفة أخرى قائمة بالذات، بنحو تكون الصفات قائمة بالذات الإلهية، كما يعتقد مثبتة الصفات. جاء في شرح التجريد للعلامة الحلي:"إن الله يستحيل أن يتصف بصفة زائدة على ذاته بأي نحو كانت، لأن وجوب الوجود يقتضي الاستغناء عن كل شيء، فلا يفتقر في كونه قادراً إلى صفة القدرة، ولا في كونه عالماً إلى صفة العلم، ولا إلى غير ذلك من المعاني والأحوال".(شرح تجريد الاعتقاد:العلامة الحلي ص410، وانظر الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة:هاشم معروف الحسني ص167).

يقول الشيخ المفيد:"وأقول: إن الله عز وجل اسمه حي لنفسه لا بحياة، وأنه قادر لنفسه وعالم لنفسه لا بمعنى كما ذهب إليه المشبهة من أصحاب الصفات...وهذا مذهب الإمامية كافة والمعتزلة".(أوائل المقالات في المذاهب والمختارات: الشيخ المفيد ص 52)

إن الشيعة المؤولة للنصوص يلزمهم الوقوع في عدة محاذير، وكل محذور فيه خطورة على عقيدة سالكيه:-

الأول:الطعن في علم المتكلم بنصوص الصفات، باعتقادهم أنَّ ظاهر كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم من المحال الباطل، ففهموا أن ظاهر النصوص التشبيه، فلزم تأويلها عندهم.

الثاني: تعطيلهم النصوص عن حقائقها، بصرفها للمجاز، بناء منهم على ذلك الفهم الذي يليق بهم، ولا يليق بالله جل جلاله.

الثالث: اتهام المتكلم بالنصوص بعدم البيان والهدى والإرشاد، والقدح في نصحه.

الرابع: التلاعب بالنصوص، وانتهاك حرماتها.(مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة:ابن القيم 1/56)

رد الشيعة الأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: