ومعنى عينية صفات الذات عند الشيعة: أنها أجمع ناشئة من مقام الذات محضاً، بلا دخول أمر آخر وراء الذات في هذا النشوء. قال علامة الشيعة المعاصر الطباطبائي:"الصفات الذاتية هي عين الذات المتعالية، من غير أن تتفرع على أمر غيرها".(تفسير الميزان: محمد حسين الطباطبائي 7/27) وإلى ذلك يشير كلام أمير المؤمنين علي كما تزعم روايات الشيعة:"وكمال توحيده الإخلاص له، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه، لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف. وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة. فمن وصف اللّه فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثناه، ومن ثناه فقد جزأه، ومن جزأه فقد جهله".(مقال العلم الإلهي:آية الله الشيخ محمد هاد معرفة، مركز الإشعاع الإسلامي للدراسات والبحوث الإسلامية، وموقعه على شبكة المعلومات الدولية).

وجاء في تفسير الميزان:التعليم القرآني... يثبت من الوحدة ما لا يستقيم معه فرض أي كثرة تمايز لا في الذات ولا في الصفات، وكل ما فرض من شيء في هذا الباب كان عين الآخر لعدم الحد، فذاته تعالى عين صفاته، وكل صفة مفروضة له عين الأخرى.(تفسير الميزان: محمد حسين الطباطبائي 6/91).

إن ما ذهب إليه الشيعة من أن الصفات هو عين الذات وأنّ صفاته سبحانه ليست زائدة على ذاته، بمعنى أنّها نفس الصفة، لا أنّ لها الصفة، هو من الاعتقادات الفاسدة. لقد أثبتت نصوص الكتاب والسنة أن الله عز وجل متصف بالصفات الذاتية.

أ- بعض هذه الصفات جاءت بها النصوص صراحة: كقوله تعالى:(لَّكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ) سورة النساء:166،(بلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ) سورة يونس39،(وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) سورة الرحمن:27،(قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ) سورة ص:75.