فالصفات الذاتية الثبوتية عندهم هي:عين ذاته، فهو قادر بالذات، وعالم بالذات، وحيّ بالذات، أي إنه ذاته وصفته شيء واحد. أي أنّ صفاته سبحانه ليست زائدة على ذاته، بمعنى أنّها نفس الصفة، لا أنّ لها الصفة، فالصفات نفس الذّات، وليس وجودها إلا وجود الذات.(الإلهيات:حسن محمّد مكي العاملي ص 85. وانظر عقيدتنا: محمد المظفر حسين ص 38-39. يقول في ذلك العلامة الحلي: ذهب الشيعة قاطبة إلى القول بأن الذات عين الصفات. انظر شرح تجريد الاعتقاد:العلامة الحلي ص 229).

وقد أشار إلى ذلك بعض مشايخ الشيعة المتقدمين، ومنهم الشيخ المفيد(أوائل المقالات في المذاهب والمختارات:الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان العكبري ص 52). وبعض مشايخ الشيعة المعاصرين، ومنهم هاشم معروف الحسني.(الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة:هاشم معروف الحسني ص 10-11، ومحمد جعفر شمس الدين (انظر دراسات في العقيدة الإسلامية ص135، 146-147)، والكوراني الذي قال:"يعتقد الشيعة إجماعا أن صفات الله هي عين ذاته".(الانتصار:الكوراني 2/144. نقلا عن يلزم الرافضة:إعداد عبد الرحمن دمشقية، نشر موقع الفرقان)

يقول الشيعي محمد جعفر شمس الدين:"وقد ذهب الإمامية قاطبة إلى القول بعينية الذات والصفات. كما ذهب إلى نفس القول بعض المعتزلة". وأضاف:"إنَّ الحق ما عليه الشيعة الإمامية من القول بتجريد الذات الإلهية عن الصفات. ونحن نختار ما عليه الإمامية وبعض المعتزلة، من القول بأن صفاته تعالى عين ذاته، متحدة معها مستدلين بحكم العقل، وبما ورد من النقل".(دراسات في العقيدة الإسلامية ص 186).

يقول الشيخ الشيعي مالك مهدي السويعدي:"نحن عندما نقول الله حي, الله قادر, عالم إلى غيره من الصفات. سميع، بصير،قادر، مختار, عالم, حي, مريد كاره, مدرك, قديم باق أبدي, متكلم ، صادق. هذه الصفات هي عين الذات"(الألوهية: الشيخ مالك مهدي السويعدي، شبكة البتول، مكتبة العقائدية الإسلامية).