والرابع: آية الكرسي, كقوله: ولقد آتيناك سبعا من المثانى والقرآن العظيم (الحجر 87). ويقال: [ان] القرآن ههنا فاتحة الكتاب, ومعناه [على] هذا القرآن, ولقدآتيناك سبعا من المثاني, ومع ذلك فانه قرآن عظيم.

والخامس: صلاة الفجر, كقوله: وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا (الاسراء 78).

والسادس: التوحيد, كقوله: الرحمن علم القرآن (الرحمن 2).والسابع: القراءة كقوله: ان علينا جمعه وقرآنه (القيامة 17) , (وقوله): [فاذاقراناه فاتبع قرآنه] (القيامة 18).

* باب القول على سبعة اوجه احدها: المنطق, كقوله [في البقرة] (الاية204):ومن الناس من يعجبك قوله في الحيوة الدنيا.

والثاني: الامر, كقوله: فبدل الذين ظلموا قولا غير الذى قيل لهم في البقرة (الاية59) , وقوله [في النساء] (الاية81): فاذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذى تقول.

والثالث: القول بعينه, كقوله: واذ قال ربك (البقرة 30 وغيرها) , وقوله: [وقولوا] حطة (الاعراف 161).

والرابع: القرآن, كقوله [في سورة المؤمنين] (الاية68):افلم يدبرواالقول ام جاءهم.

والخامس: العذاب, كقوله: ووقع القول عليهم بما ظلموا (النمل85) , وقوله: [لقد] حق القول على اكثرهم (يس 7) , وقوله: فحق علينا قول ربنا [انا لذائقون] [في الصافات] (الاية31). والسادس: التبيين, كقوله [في سورة الاحزاب] (الاية4): واللّه يقول الحق وهويهدى السبيل.

والسابع: التكوين, كقوله: قالتا اتينا طائعين (فصلت 11). ويقال: اي القول ههنابعينه دون التكوين.

* باب القبض على ثلاثة اوجه احدها: التقتير, كقوله: واللّه يقبض ويبسط (البقرة 245).

والثاني: القبض بعينه, كقوله: فقبضت قبضة من اثر الرسول (طه 96).

والثالث: الرفع, كقوله: ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا (الفرقان 46).