مداولة بين الناس ليمحص المؤمنين إذا أدال عليهم، ﴿ويمحق الكافرين﴾ [آل عمران: 141] ويستأصلهم إذا أدال عليهم، فقابل تمحيص المؤمنين بمحق الكافرين لأن تمحيص هؤلاء هو بإهلاك ذنوبهم، نظير محق الكافرين بإهلاك أنفسهم.

{أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ﴿142﴾ ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون ﴿143﴾ } [آل عمران: 142-143] قوله: ﴿أم حسبتم أن تدخلوا الجنة﴾ [آل عمران: 142] الآية، خطاب للذين انهزموا يوم أحد، فقيل لهم: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة كما دخل الذين قتلوا وبذلوا مهجتهم وثبتوا على ألم الجراح والضرب، من غير أن تسلكوا طريقهم وتصبروا صبرهم؟ ! وهو قوله: ﴿ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم﴾ [آل عمران: 142] أي: ولما تجاهدوا فيقع العلم به.

والمعنى: ولما يعلم الله ذلك واقعا منكم، لأنه يعلمه غيبا.

قوله: ﴿ويعلم الصابرين﴾ [آل عمران: 142] انتصب على الصرف عن العطف، قال ابن الأنباري: هذه الواو يسميها أهل النحو واو الصرف، والذي بعدها ينصب على خلاف ما قبلها، كما تقول العرب: لا تأكل السمك وتشرب اللبن.

أي: لا تجمع بينهما، ولا تأكل السمك في حال شربك اللبن.

قوله: ﴿ولقد كنتم تمنون الموت﴾ [آل عمران: 143] الآية، قال المفسرون: كانوا يتأسفون على ما فاتهم من بدر، ويتمنون يوما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم انهزموا يوم أحد فاستحقوا العقاب.

قوله: ﴿من قبل أن تلقوه﴾ [آل عمران: 143] يعني: من قبل يوم أحد، وقوله: ﴿فقد رأيتموه﴾ [آل عمران: 143] أي: رأيتم أسباب الموت وما يتولد منه الموت كالسيف والأسنة، {وأنتم