والقرح قرئ بضم القاف وفتحه، وهما لغتان في غض السلاح ونحوه مما يجرح الجسد، مثل: الضعف والضعف.

يقول: إن أصابكم جرح يوم أحد فقد أصاب المشركين مثله يوم بدر، وهو قوله: ﴿فقد مس القوم قرح مثله﴾ [آل عمران: 140] .

وقوله: وتلك الأيام قال ابن عباس: يعني أيام الدنيا.

﴿نداولها بين الناس﴾ [آل عمران: 140] قال الحسن وقتادة والسدي والربيع: نصرفها مرة لفرقة ومرة لفرقة.

والدولة: الكرة، يريد أنه أدال المسلمين من المشركين يوم بدر، وأدال المشركين من المسلمين يوم أحد.

﴿وليعلم الله الذين آمنوا﴾ [آل عمران: 140] أي: ليعلمهم مميزين بالإيمان من غيرهم، أي: إنما يجعل الدولة للكفار على المسلمين ليميز المؤمن المخلص ممن يرتد عن الدين إذا أصابته نكبة.

والمعنى: ليقع ما علمه غيبا مشاهدة للناس، وليعلم ذلك كائنا موجودا كما علمه غيبا.

المجازاة إنما تقع بما يعلمه موجودا، لا بما علمه غيبا.

وقوله: ﴿ويتخذ منكم شهداء﴾ [آل عمران: 140] أي: وليكرم قوما بالشهادة، ﴿والله لا يحب الظالمين﴾ [آل عمران: 140] قال ابن عباس: يعني المشركين.

وفي هذا إشارة إلى أنه إنما يديل الكافرين على المؤمنين لما ذكر، لا لأنه يحبهم.

وإذا أدال المؤمنين أدالهم نصرة لهم ومحبة منه إياهم.

قوله: ﴿وليمحص الله الذين آمنوا﴾ [آل عمران: 141] أي: ليطهرهم من ذنوبهم ويسقطا عنهم، قال المبرد: تأويل قول الناس: محص عنا ذنوبنا: أذهب ما تعلق بنا من الذنوب.

فمعنى قوله: ﴿وليمحص الله الذين آمنوا﴾ [آل عمران: 141] : ليخلصهم من ذنوبهم، قال الزجاج: معنى الآية: جعل الله الأيام